從//you.ctrip.com/sight/kyoto430/13145.html#ctm_ref=gs_290602_2298182_430_sii13145_2_l(龍安寺) 出來，過馬路有一條小路，沿路向南十五分鐘左右就可以到達//you.ctrip.com/sight/kyoto430/13147.html#ctm_ref=gs_290602_2298182_430_sii13147_2_l(妙心寺) 。一路上大多是獨棟的住宅，其中不乏深宅大院，估計這一帶應該是//you.ctrip.com/place/kyoto430.html#ctm_ref=gs_290602_2298182_430_l(京都) 的富人區。
略感吃驚的是這一片居住區中間還有條單軌的鐵路穿過。該鐵路仍然在執行，兩邊各設了一處道閘，沒人管。兩側的民居距離鐵道很近，路基兩側也沒裝什麼隔音設施。換在國內，只怕這些房子早被扒光了。
小路走到頭是一條通的交叉口，斜對面便是妙心寺的北門。
妙心寺是臨濟宗妙心寺派的大本山，與//you.ctrip.com/sight/kyoto430/13144.html#ctm_ref=gs_290602_2298182_430_sii13144_1_l(金閣寺) 、龍安寺不同，妙心寺是有大大小小四十六處塔頭組成的寺院叢集。如果說金閣寺、龍安寺是某一位大大名的別墅庭院的話，妙心寺則是一群不大不小的大名的小別墅組團。同行的老羅笑稱妙心寺是古代日本的駐京辦，哈哈哈，誠如是也。
妙心寺內的別院緊密的佈置在參道兩側，建築式樣大致相同，空間佈置迥異，這可能就是所謂的即有統一共性又不失獨立個性的意思吧。
由北向南走不多久，首先看到的是左手邊（東側）的鄰華院。該院並對外開放，門前也沒有說明，何方神聖不得而知。
鄰華院對面的天球院是岡山藩主池田光政兄弟的別墅，後作為其伯母天久院的菩提寺。門前的介紹雖然是日語，但因為大多是漢字，不用蒙和猜也能看得懂。建築特色是七開間的本堂，唐破風柿葺玄關等等。方丈內還收藏很多日本古代的名畫，如狩野山樂、山雪所做的《竹虎圖》等。由於不對外開放，只能在門口草草拍幾張照片，到此一遊，走人。
日本的交通比較複雜，雖然有些車站的名字是中文漢字，但是難免在一些比較偏的路線上，遇到沒有中文的路標、站牌，尤其是公車站牌，這個時候就需要搜狗翻譯寶Pro的拍譯功能幫助你輕鬆乘車。
順道向南，沿途路過金牛院、智勝院、麟翔院、春光院、大通院等，均不對外開放。有些院落至今仍是私人會所、私塾學堂，甚至是幼兒園。如果能在這裡學習也是一件幸事。順便提一句，這裡的有不少禪學和儒學研修班。
麟翔院是一處非常氣派的別院。介紹上說，該院是江戶幕府三代將軍德川家光為其乳母春日局祈求冥福而建的。院內也收藏了狩野探幽作品為代表的眾多日本古代名畫。枯山水庭園裡側的靈堂原是仙洞御所內的釣殿，由後水尾天皇御賜。春日局是天皇御賜的稱號，其人本名阿福，父親是織田信長麾下大將明智光秀的重臣齋藤利三。利三也是//you.ctrip.com/sight/kyoto430/110506.html#ctm_ref=gs_290602_2298182_430_sii110506_2_l(本能寺) 之變的主謀元凶之一。阿福的前夫是關原合戰關鍵時刻反水，逆轉戰局的小糊塗仙小早川秀秋的家老稻葉正成。據說阿福因為妒忌，手刃稻葉正成的側室，然後休夫出奔，後輾轉來到將軍家做了繼承人的奶媽。 由於其背景陰暗，為人強悍，在各種日本歷史小說及影視劇裡都以心狠手辣、玩弄權柄的反派形象出現，特別是NHK大河劇《大奧》。順便說一句，本能寺之變之後，明智光秀被羽柴秀吉討伐、敗亡，齋藤利三被俘，在//you.ctrip.com/sight/kyoto430/110516.html#ctm_ref=gs_290602_2298182_430_sii110516_2_l(鴨川) 邊的三條河原被處死，刑場似乎離我們這次住的酒店不遠。
大通院在麟翔院南側隔壁，是土佐藩主山內一豐夫婦的家廟。與麟翔院相比，大通院要簡樸許多，至少從門前看是這樣的。山內一豐是豐臣家臣，個人能力平平（至少在《信長之野望》系列遊戲裡是這樣評價的。其統帥、武力、謀略、政治各項指標都在60上下，典型的雞肋家臣）。由於山內一豐的老婆—千代很能幹，具體說是比較能勤儉持家和討好秀吉的正室—北政所寧寧，因此能保全夫家，NHK大河劇《功名之辻》講的就是這對夫婦的事情，主演千代的是仲間由紀惠。山內一豐原本是掛川城主，區區六萬石的采邑。秀吉給他的任務是監視德川家康。沒成想主君一死，這廝第一個向老烏龜表忠心，自願把城池交給德川使用。關原戰後，山內一豐由本州中部轉封至四國西部，成為土佐高知二十多萬石的一方諸侯，只到明治維新。秀吉沐猴而冠，活該豐臣家二世而亡。
春光院位於麟翔院與大通院的對面，建築很多。作為私家學堂，此院當然也不開放。由門外窺望，院內建築很多，類似四合院。庭院內的植物和陳設稍雜亂。門前的木牌介紹說春光院是秀吉家臣松江城主崛尾吉晴為祭奠其早夭的長子金助而建立的寺院，原名俊嚴院。正殿隔扇金箔畫是江戶後期著名畫家狩野永嶽的真跡。
崛尾吉晴與中村一氏、生駒親正等三人為豐臣家三中老，相當於豐臣集團股份有限公司的監視會委員，負責監督、協調五大老（德川家康、前田利家、上杉景勝、毛利輝元、宇喜多秀家，相當於集團董事）和五奉行（石田三成、長束正家、前田玄以、增田長益、淺野長政，相當於集團CEO、CFO、COO等）之間的關係。問題是董事局主席秀吉過世不久德川董事就利用管理執行層與各地分公司總經理，什麼福島正則、加藤清正、黑田長政、藤堂高虎等人的矛盾，成功的驅逐了石田CEO。等到來年，唯一能稍稍節制家康的前田董事也過世了，老烏龜順理成章的成為獨大的執行董事。接下來就是關原合戰，董事局解體，豐臣集團股份有限公司成了德川株式會社。崛尾吉晴等三中老在公司改組的過程中顯然沒有任何作為，眼睜睜看著吃飯的變成掌勺的，掌勺的私佔大飯鍋。崛尾的無能和春光院的平庸倒是神形一致的。
春光院南側不遠是為靈雲院。靈雲院的門前總算沒有欄杆，可以自由出入。靈雲院曾是天皇臨幸的所在，所以在門前立有重要文化財的告示牌。
靈雲院的門庭與前幾處相比顯然精緻許多。大門正對的玄關前，偏北處有大楓樹一株，似是整個前庭的景觀核心。樹下的大石之上立有等身觀音銅像一尊。細觀之，只見丹鳳眼、臥蠶眉、天庭飽滿、地闊方圓、兩耳垂肩，手捧蓮座寶珠，我估計垂下來也是可以過膝的。佛像的背後是一株茶花，腳邊有一株海桐球，高度、體積與佛像、座石乃至背景建築的比例配合幾近完美。佛像側前方有幾株略小的楓樹，伸出的幾根枝葉略擋住佛像，恰到好處的增加了視覺的縱深和幾分神祕感。樹下的地面直接是一片苔原，簡單而直接。
靈雲院門庭的這種佈置我非常喜歡。如果晚一個月，楓葉見紅必定更加賞心悅目。
靈雲院對面是妙心寺的大庫裡，正在維修，不得其門而入。比較搞笑的是正在碎石的迷你挖機，跟玩具似的，這種小型機械在日本隨處可見。想不通，既然是小的為毛還弄個座位，換成遙控手柄不是更省空間，不開竅的小鬼子。
橫穿過工地向東，是妙心寺的方丈。唐門式樣的玄關、檜皮葺屋頂，掉了漆的立柱和門樑，一看就知道是古董。方丈建於1654年，也是重要文化財。門口掛著總受付字樣的木牌，是寺內第一個要付費的地方，走進去發現有料參拜的並不是此處，而是寺內的三樣寶物：國寶法堂天井之上由狩野探幽繪製的雲龍圖、國寶妙心寺鐘和重要文化財，明智光秀的風呂屋。全天只有六次開放每次半小時，最近一次只要等十分鐘，於是決定花500日元一探究竟。
法堂天井正中的雲龍圖約有10米見方，給人一種搖搖欲墜的壓迫感。雲龍最妙處在於轉換不同的角度居然可以呈現不同的姿態，或見飛龍在天、或見現龍在田、或見龍戰於野、或見亢龍有悔（再寫下去變降龍十八掌了），確實不錯。妙心寺鐘並不太大，孤懸法堂一角，但卻是日本古代定音之器。明智光秀的風呂屋（浴室）倒是一般。
以上文物均不能拍照，掃描宣傳品湊數吧。
法堂東側、小方丈之南是為東海庵，時間不早也就沒有進去。入口處路邊的一對青銅宮燈頗為精緻。
法堂的南側為佛殿，裡面應該是有佛像的，但遺憾的是四門緊閉。佛殿屬唐破風建築，並不大，但其上層的斗拱是典型的唐代式樣，國內很難見到。
再向南則是三門。佛教的三門或三解脫門。其一曰空門，觀一切法皆無自性，由因緣和合而生；若能如此通達，則於諸法而得自在。其二曰無相門，謂既知一切法空，乃觀男女一異等相實不可得；若能如此通達諸法無相，即離差別相而得自在。三曰無願門，謂若知一切法無相，則於三界無所願求；若無願求，則不造作生死之業；若無生死之業，則無果報之苦而得自在。
妙心寺的硃紅色三門規模並不大，兩層五間三進結構，第二層似乎是可以上去的，但是四周用鐵柵欄封閉，無法參觀。三門的東南角立有重要文化財的告示牌以及名勝與史蹟，妙心寺庭園的石柱。
三門的西邊是妙心寺最為精華的退藏院。功課沒有做好，居然沒有進去。退藏院也是有料參拜的場所，500日元。三門的南邊是放生池，中間築有一道石堤及石拱橋。池中並沒有什麼鯉魚或烏龜之類常見的放生物。
再向南就是正門了，奇怪的是南大門非常樸素，居然還不如北邊的後門規模大。
因為時間倉促，法堂至放生池一線兩側的庭園都沒有參觀，頗為遺憾。當然這也是明年再來的藉口。不知道老劉的計劃裡有沒有安排這個地方，但對我來說妙心寺是個意外的發現，非常好非常有特色的寺院。入寺免費，幾乎沒有別的遊人，很安靜。時間夠的話完全值得花半天甚至一天時間細細賞玩。
下一站，世界文化遺產—//you.ctrip.com/sight/kyoto430/13146.html#ctm_ref=gs_290602_2298182_430_sii13146_2_l(仁和寺)
注：全文中很多次出現狩野某某。狩野畫派，狩野派（かのうは）是日本著名的一個宗族畫派，其畫風是在15～19世紀之間發展起來的，長達七代，歷時兩百餘年。日本的主要畫家都來自於這個宗族。同時這個畫派又主要是為將領和武士們服務的。
狩野派的畫風雖在題材和用墨技巧方面屬於中國傳統，但在實際表達方式上卻是完全的日本式。作風粗獷是其主要的特徵，線條的明快和宋代繪畫有明顯的區別。狩野派的屏風畫更以明暗配合及其單純的裝飾性處理表現突出。首倡者狩野正信
狩野正信（1434～1530）是足利幕府御用畫家，狩野派的始祖。這一派的“大和化”中國畫風曾統治日本畫壇三百餘年。他曾受畫僧天章、周文（日本水墨畫畫風的代表）的影響，但其水墨山水不是以筆墨表現禪意，而是輪廓清晰，這正是發揮了日本藝術固有的纖細風格。據傳他曾模仿周文畫過聖徒和菩薩，但無一存世。狩野正信為禪武兩家所重用，其畫事出見於1463年的記錄。當時他為足利義政在東山山莊的隔扇上描繪山水畫和佛畫，還做有許多肖像畫。現存的狩野正信的作品極其罕見，代表的有東京中村家藏的《周茂叔愛蓮圖》，慄山家藏的《崖下布袋圖》和京都真珠庵藏的屏風畫《竹石白鶴圖》。他的畫平易近人，促使漢畫向近世轉化，也就是說基於日本人的感覺和情趣的和式漢畫。
第一代狩野元信狩野元信（1477～1559）同父親正信一樣，是足利幕府的御用畫師，也為細川高國、大內義隆等幕府權貴所用，經常出入宮廷、幕府官邸畫障屏畫。他承襲了足利家所喜好的中國水墨畫風格，但同時他又是提倡“大和畫”的土佐派始祖土佐光信的義子。因此，狩野元信採用折衷的辦法，將中國水墨畫的挺拔筆勢同“大和畫”的絢麗裝飾結合起來，這種合二為一的風格特別適合於巨幅作品。他天資聰穎、多才多藝，所畫山水、人物和花鳥均美輪美奐。1539年-1553年，他數次在石山本願寺畫襖繪，又為//you.ctrip.com/sight/kyoto430/13141.html#ctm_ref=gs_290602_2298182_430_sii13141_2_l(東福寺) 永明院繪製扇繪，向嚴島神社奉獻繪馬，廣泛活躍於官、武、禪各界，晚年被授於“法眼”。他的畫域廣泛，最初的作品是獻給細川高國的《//you.ctrip.com/sight/kyoto430/110504.html#ctm_ref=gs_290602_2298182_430_sii110504_2_l(鞍馬寺) 緣起繪》。他在京都靈雲院的隔扇上畫過許多畫，最有名的是他用山水畫裝潢寺中的三個房間，採用三位中國大師的風格：法常的“隨筆點墨”、夏圭的“簡勁蒼老”和玉澗的“飛龍斷墨”。他的有些畫原先畫在隔扇上，後來裱為掛軸，其中最主要的是《四季花鳥圖》和《瀟湘八景圖》。元信的出現，決定了以往具有多種可能的漢畫日本畫方向最終歸結於大型花鳥畫。這種大型花鳥畫既是室町時代漢畫的必然歸結也是桃山時代障屏畫的出發點。
到了安土桃山時代，出現了日本最偉大的屏風畫師，他就是狩野永德（1543～1590），狩野元信的孫子。以障壁畫為主線的桃山繪畫樣式與狩野永德的名字緊緊的聯絡在一起。狩野永德是狩野元信之子鬆榮直信的長子。他通過祖父元信的指導，很早就煥發出非凡的才質，年輕時才華就超過其父親。因此元信曾斷言：以後狩野派的命運就要看永德的發展了。狩野永德以金底、豔色施加較濃的水墨輪廓，使狩野派的風格顯得更加富麗堂皇。他的構圖簡單，喜在摺疊屏風和隔扇上畫鳥獸、花木和岩石。1566年，他為京都聚光院做的《花鳥圖》襖繪，就可見其大膽的筆法和有動感力度的構圖，從元信風格的大步邁進，預示著新時代的到來。1574年，織田信長將狩野永德的《洛中洛外圖》屏風贈給上杉謙信。這幅屏風是扣人心絃的細密濃繪，金雲蔽日。畫中人物多達兩千，充滿裝飾性、動感、現實感，其氣魄之巨集大在日本繪畫史上史無前例。於是，永德的超群才能為信長所賞識。1576年修築著名的安土城時，永德逐被重用，率領門人傾心製作天守和城內御殿的障壁畫。據《信長公記》記載，這些障壁畫以濃繪的花鳥、名勝和風俗為主題，極其華豔，為劃時代的鉅作。可惜的是，這些紀念碑式的作品，由於1582年明智光秀的叛亂，而隨城郭一起燒燬了。以後，狩野永德又成為豐臣秀吉的御用繪師，在秀吉從1583年開始興建的一系列大型建築中，毫不停息地製作障壁畫。他先後作畫於大阪城、聚樂第、正親町院御所、天瑞寺、東福寺和御所等地。過分的勞累損壞了他的健康，終於在1592年勞瘁而死。狩野永德晚年辛勤創作的成果，至今幾乎都隨建築物的毀壞而蕩然無存了，僅能通過他的其他一些作品窺視其一端。現存的作品中還有畫在六扇摺疊屏風上的《唐獅子圖》（日本皇室）；畫在京都天球院16隔扇上的《山水與花卉》；以及畫在京都//you.ctrip.com/sight/kyoto430/132055.html#ctm_ref=gs_290602_2298182_430_sii132055_1_l(南禪寺) 牆壁上的《二十四孝圖》。由於狩野永德的出色活動和他所創造的障壁畫新樣式，狩野派在畫壇上的指導地位從此確立。
並稱為狩野派“三大畫家”的狩野元信、狩野永德，另一位便是永德的孫子狩野探幽（1602～1674）。作為日本德川時代最有影響的狩野派畫家，他採用保守性的題材，如體現儒家倫理觀念的歷史人物，恢復狩野派早期畫家的柔和色調和圖案，成為此後狩野派畫家的樣板。在屏風畫《孔子與兩個門徒》中，能看出他畫人物肖像的謹嚴畫風。從他所獲得的種種榮譽，可知他的藝術迎合了當時幕府將軍的趣味。他17歲時就成了德川幕府的御用畫家，在“鍛冶橋”有他得到恩賜的宅邸，因而他的畫派被稱為“鍛冶橋派”。他曾為許多宮殿和城堡作壁畫，包括京都二條御所、名古屋城和京都的皇宮。他還畫過德川第一代將軍家康的生平事蹟，並且裝飾家康墓（即日光東照宮）的門廊。34歲時，他自號探幽齋，兩年後任了高階僧職。他一生作畫，直到72歲高齡，倒在畫筆紙墨旁。
狩野派的第六代傳人是德川幕府御用畫師，狩野永德的門徒、養子狩野山樂（1559～1635）。他最擅長巨幅裝飾構圖，在金底上塗以粗體的線條和鮮明的色彩。他畫過許多屏風畫和隔扇畫，均成為了寺院、城堡和皇宮的內部裝飾。作品存世很多，其中有《鷙鳥圖屏風》（熊本市西村家藏）；一對中國古代傳說人物畫屏（東京國立博物館藏）和京都天球院壁畫《花、木和虎圖》（定為國寶）。他還從中國的《帝鑑圖說》選擇了一些歷史人物作畫，此後的狩野派畫家常用這種主題。狩野家族的第七代傳人，亦是德川幕府的御用畫師。他就是曾創立“木挽町”分派的狩野尚信（1607～1650）。他的畫接近水墨傳統，以草體畫法知名。運筆開闊大膽，用墨樸素清淡，使人有簡潔、鮮明之感。他的草體畫代表作有東京國立博物館所藏的兩幅山水屏風。
（以上註釋來自百度，//baike.baidu.com/view/361799.htm?fr=aladdin）
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