东瀛旅游散记之十二——览京都金阁寺

aeiou

5 years ago

东瀛旅游散记之十二——览京都金阁寺

10月4日下午，走马观花观览清水寺后，大概4点钟，88号大巴又把我们匆匆拉到了位于日本京都府京都市北的金阁寺。

金阁寺，是京都代表性的风景之一。建于1397年（日本应永四年，中国明洪武三十年），是日本室町时代最具代表性的名园。1994年被联合国教科文组织确定为世界文化遗产。其实金阁寺的正名叫鹿苑寺，是以日本室町时代一名著名的将军，足利氏第三代幕府将军足利义满之法号而命名的，后因为寺内的核心建筑“舍利殿”的外墙全是以金箔装饰，所以又习惯称之为“金阁寺”。

为什么要以足利义满将军的法号命名？这得从日本的一段历史说起。上世纪80前的中国人大概对日本的一部叫《聪明的一休》的动画片都不会陌生，影片以小朋友非常喜爱的动画形式讲述了一个发生在日本室町幕府时期的故事：曾经是皇子的一休，因皇室内争，不得不与母亲分开，到安国寺当小和尚。聪明的一休聪明过人，不但用他的聪明机智解决无数的问题，而且富有正义感，用自己的机智和勇气帮助穷人、教训那些仗势欺人的人。给中国小朋友甚至一大部分成年人留下了深刻而美好的印象。《聪明的一休》近三百集，当时中央电视台每晚连播，持续数月，而且被许多地方台重复播放，在上世纪80年代风靡全中国大江南北。其中，有一个人们最熟悉的情节，就是一休小和尚经常被足利义满将军叫到庙里去比拼智力，结果总是一休得胜，权倾朝野的幕府将军一次次自取其辱，惹得荧屏前笑声不断。这个将军与小和尚比智力的寺庙就是金阁寺。其故事的人物和场景都是有实际原型的。故事是以日本历史上的一个真实人物一休宗纯禅师的童年为背景的。

一休宗纯，1394年生于京都，是日本室町时代前期的一位禅僧。一休宗纯的父亲是日本南北朝时期的后小松天皇，母亲是日野中纳言的女儿伊予局，另一说是藤原显纯的女儿藤侍从。当时在幕府将军足利义满的统治下，结束了长达60多年的南北对峙局面，政权中心从镰仓转移到京都，史称室町时代。由于一休的母亲是被打败的南朝权臣藤原氏人，足利义满逼迫后小松天皇将其逐出宫廷，并在京都安国寺出家，以免延续后代而重生祸患。一休法名起初为周建，后改称宗纯，别号狂云子。先后师从大灯、关山法系的谦翁宗为和华叟宗昙，最终继承华叟之法，并由华叟授与一休法号。一休和尚是一位在日本具有传奇色彩的禅宗大师。他是禅宗的革新派，也是禅宗的反叛者，他才华过人对文学和艺术都颇有贡献。就像电视剧故事里说的，年少时聪慧过人。但到壮年时却流连风月，晚年堕入爱河，与一位年轻的盲女歌手相爱，照顾她的生活，还撰写了一本“狂云集”献给她。80岁时，奉天皇的诏书当上大德寺住持，1481年，虚岁88圆寂。

故事中的足利义满将军，亦有其真实原型，他是日本室町幕府第三代将军，那时的将军就是实际的统治者。义满将军生于1358年，卒于1408年。幼年时，南北朝对立，争斗不断，幕府内部内忧外患。第一代将军即足利义满的祖父足利尊氏，与其兄弟足利直义在如何对待皇室、贵族等政策方面发生分歧，特别表现在足利直义与幕府执事高师直之间的矛盾与斗争越演越烈，以至1350年2月足利直义背叛北朝，投奔南朝。1351年1月，直义率南朝军大败北朝军。2月足利尊氏与直义兄弟和好。不久又因关于南北统一的主张不同，兄弟再次反目。1352年2月，尊氏在镰仓杀死了直义。1358年4月，足利尊氏病故，同年12月，足利义满的父亲足利义诠任幕府第二代将军。1367年11月，足利义诠因病猝死，未满10岁的足利义满就任第三代将军。

足利义满是一位足智多谋，善于运筹的将军。幼年即显示出聪明才智。10岁继任将军职，管领细川赖之任辅佐。成年后亲政，充分显示了领导与统治才能。1379年，反对细川赖之派的守护大名斯波义将土岐赖康包围了义满的邸宅，要求罢免赖之。足利义满机智运筹，用计让细川和斯波两派并存而互相牵制，平息了“土岐康行之乱”并借此增强了将军的权力；1391年又巧秒地利用山名氏的内部纷争，镇服山名氏清，“平息明德之乱”。1392年结束南北朝分裂局面，完成国家统一大业，在全国范围确立起室町幕府将军的绝对统治权，成为室町幕府最盛期的缔造者。1394年足利义满把将军之职让给其子足利义持，自己出家为僧，法名鹿苑院天山道义。义满出家是为了更有力地控制寺社势力，隐居期间继续执掌政治大权。在义满出家之际，不少武家和公家的头面人物都追随他出家。1397年他将北山住所改名为“北山殿”，将舍利殿作为自己修禅的场所。因舍利殿修筑得金碧辉煌，当时人们就已称其为“金阁殿”。义满死后，其子遵照他的遗愿，劝请梦窗国师开山，将北山殿由宅邸用途改为禅寺，并以义满的法号命名为鹿苑寺，又称金阁寺。　　

走近金阁寺的院门，就被这里的古朴典雅之风所吸引，门口有一块古树掩映下的大石头，上刻着“世界文化遗产金阁鹿苑寺”。门内是古柏苍立，森荫浓郁，幕府式的木结构建筑带着浓厚的历史特征。检票后，沿一条林荫小道行至不远就见到金碧辉煌的主体建筑舍利殿（金阁殿）。全身以金箔包裹的舍利殿，金光闪闪矗立于镜湖之畔，倒影于微澜轻起的镜湖之中；湖中、湖岸点缀著松姿绿影，更有青山相伴，名石点缀，在蓝天白云的映衬下，非常秀丽壮观。因日本文化的主要一部分根系源于大唐文化，所以其传统庙宇、楼阁的建筑风格总让人眼熟。

门口刻着“世界文化遗产——金阁.鹿苑寺”的巨石

院门

建筑古朴的售票处

古柏参天

镜湖岸边的金阁寺

足利义满时期的日本文化是受到中国大明文化影响极大的。义满对于中华文化非常青睐，而且对促进中日文化交流贡献极大。为此明朝朱棣皇帝还曾为足利义满封号为日本国王。

在中国明朝太祖朱元璋在位时，因日本倭寇侵扰和胡惟庸谋反案（洪武十三年，因朝中君相权力之争，朱元璋以“谋不轨”罪诛宰相胡惟庸九族，同时杀其同党数人），严行海禁，中断了明日贸易。使奢求明商品及铜钱的日本朝野，极感不便。为改变这种不利状况，足利义满在任期间，一直非常期望同明朝开通贸易。自1374年起曾数次向明朝派遣使节，请求向明朝朝贡并建立贸易关系。然而都因其是“持明系”的军官，不是日本正统君主而被明朝拒绝了。1401年，足利义满又遣商人肥富、僧人祖阿赴明请求。当时怀良亲王势力衰落，建文帝口头封义满为“日本国王”，并要求足利义满取缔倭寇。在使者返回日本之际，明朝发生了燕王朱棣夺位的靖难之变。成祖朱棣夺取帝位后，足利义满又在1404年再次遣使赴明，贺册立皇太子。当时针对马岛与壹岐岛一带的倭寇骚扰明朝沿岸之患，明成祖要求他们制止、围剿。足利义满发兵歼灭倭寇，献倭寇首领20人，并频频入贡，受到了明朝封赏，并建立了正式外交关系。明朝赐足利义满“日本国王”金印一枚，足利义满回书自称“日本国王，臣源义满”，日本正式承认自己为中国的藩属国，日本以属国的名义对明朝进行朝贡贸易。从此之后，直到明朝灭亡，中国一直为日本的宗主国。同时进一步促进了中日文化交流，中国的书籍和茶器大量相继传入了日本国内，另有《劝善》、《内训》等百余本儒家书籍也随之贸易往来传入日本。促进了日本茶道的发展，以儒家思想为代表的中国文化也大大影响着日本整体文化的发展。而足利义满本人也十分喜爱中国文化，特别到晚年时，在京都北山建立邸宅，嗜爱、搜求中国珍宝、商品、书画；广集汉学造诣深厚的学者及画家，为其从事文学研究、出版事业提供优良条件，从而形成中国风格明显的北山文化。金阁寺即是北山文化的发祥地。

鹿苑寺现址本来是镰仓时代西园寺家所拥有的宅邸，曾经荣华一时，但在历经多代之后因为缺乏整理而倾圮（pǐ）。应永元年（1394年）足利义满以位于河内国的领地与西园寺家交换获得这块当时称为“北山第”的山庄，开始大兴土木整修改建，以舍利殿为中心建立山庄，称为“北山殿”。后来又将北山殿改造成鹿苑寺。在他卸下将军之职出家入道之后，将大部分精力致力于建立北山文化，这时反对他的人已被逐渐铲除，他拥武家与公家为一身，此时代的北山文化也融合了武家、公家和禅宗文化，而成为影响日本文化的中心。

金阁寺自14世纪建成以来，已经历了600多年的风雨沧桑。期间也几次被毁，多遭磨难。15世纪的应仁之乱（1467年——1477年日本室町幕府时代的封建领主间的内乱，在八代将军足利义政任期内幕府管领的细川胜元和山名持丰等守护大名之间发生争斗。导致进入日本战国时代。幕府将军和庄园领主贵族的力量更加衰弱，日本历史进入新兴的战国大名互相混战）中，院内大部分的建筑物都遭到焚毁，当时只有主建筑舍利殿得以幸免，成为北山文化唯一的建筑遗址，因而被日本政府在二战前就列为国宝。然而 1950年7月，寺中仅存的原迹舍利殿又被一名叫林养贤的21岁见习僧人放火烧毁，连殿内供奉的国宝、足利义满像也一同化为灰烬。这便是日本有名的“金阁寺放火事件”。日本名作家三岛由纪夫的同名小说《金阁寺》与水上勉的《五番町夕雾楼》都是以此事件为背景题材著成的。

长篇小说《金阁寺》是日本作家三岛由纪夫创作的，发表于1956年，是他的重要代表作。小说发表后大受好评，获日本第八届读卖文学奖。曾在1956年连载于由北京大学新潮社所编辑出版的文艺杂志《新潮》的一至十期，并于同年由新潮社推出单行本。故事讲述的是，生来就为口吃苦恼的青年沟口，从贫穷的乡下来到金阁寺出家以后，终日沉迷于金阁之美，幻想在战火中与金阁同归于尽的壮美场面。然而战争的结束使这一愿望永远化为泡影，绝望之余，他毅然将金阁付诸一炬。

实际背景为，1950年7月2日天色未明，日本京都金阁寺内，火光冲天直冲云霄，瞬间，位于鹿苑寺内的“金阁”舍利殿化为灰烬。纵火者是金阁寺僧徒，大谷大学中国语专业一年级学生林养贤。林纵火后，逃至金阁寺后山欲自杀，被护林警员发现，带到京都特别搜查总部进行盘问。林养贤对纵火事实供认不讳，但并不认为自己的纵火是一种罪恶。而是不忍“金阁”这么纯洁美丽之物存在于污浊的世界被污染，所以要和“金阁”同归于另一个世界。据住持介绍，林养贤口吃、内向，性格孤僻，平时就对寺庙和社会不满。林被判刑收监后，因患肺结核病及精神障碍而移往监狱医院治疗，后转押京都监狱。1955年10月获释，入京都府立医院，1956年3月7日病死，时年27岁。

现在所看到的金阁舍利殿是1855年（日昭和30 年）时依照原样重新修复建造的，1987年给整殿外壁的金箔装饰全面换新，使之通身金光闪烁。舍利殿，整体是一座三层楼阁状建筑，一楼是延续了当初藤原时代样式的“法水院”，属平安时代的贵族建筑寝殿风格；二楼是镰仓时期的“潮音洞”供奉著观音，属于武家建筑风格；三楼则为中国大唐风格的“究竟顶”供奉著三尊弥陀佛，属禅宗佛殿建筑；寺顶为宝塔状的结构，顶端装饰一只象征吉祥的金凤凰。凤凰，本来就是华夏文化创造的一种象征吉祥的鸟型图腾，装饰在这座金闪闪的仿古建筑的最显眼处，可见明显的中日历史上之文化融合记忆。

沿湖岸观光道走到湖对面，随人流继续前行，还可观另一些景点。其中1994年作为“古都京都文化财产，被列入世界文化遗产的夕佳亭，是一间茶室用途的小型建筑，其棚厦式结构也与中国的赏景茶亭颇为相通，茶亭内部有一根不规则形天然木质屋柱叫“南天床柱”，还是有名的一个景观；寺院东侧的“陆舟之松”，是足利义满将军栽种的盆栽，形状犹如一艘扬帆的船，树龄现在已有600多年，为京都三大名松之一；“岩下水”，传说是足利义满将军洗手用的水；贵人榻，是因一块古代幕府里高贵的女人在此落坐过的石头而得名。此外，还有安民尺、龙门之瀑、白蛇之冢、鲤鱼石、登龙门等，其中不少都与中国文化颇有渊源，有些传说可能也是与中国的白蛇传、鲤鱼跃龙门的传说类似吧。所以，当你在考察日本文化时，不论是平安时代还是镰仓、室町时代，一直到明治维新之前，都脱离不了大唐文化的影子。

参观金阁寺之后，亦有所思。当日草就顺口溜拙诗一首：

有感金阁寺

义满北山金阁寺，

聪明一休传颂里。

历遭磨难饱风霜，

纵火焚身留痛史。

六百年轮舍利殿，

金身倒影镜湖池。

建筑饱藏大唐风，

佛教应尊华祖帝。