东瀛旅游散记之十七____东途归来话扶桑

东瀛旅游散记之十七____东途归来话扶桑
刁学起

“扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。却折垂杨送归客，心随东棹忆年华。” 这是鲁迅先生1931年送别日本留学生增田涉所写的一首诗。诗中的扶桑，指的是日本国。似乎自唐代以来，扶桑就被一些文人当成了是日本的代名词了，可见于唐朝诗人王维和韦庄的诗句中：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到，一船明月一帆风。（韦庄《送日本国僧敬龙归》）”“乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。（王维《送祕书晁监还日本国》）。”

以上这段赘述，是作为对题目中“扶桑”一词的解释吧。

    2016年10月，利用国庆节小长假随团出游日本，感受扶桑文化。历时六天五夜，跨越日本的一都（东京都）两府（大阪府、京都府）五县（千叶、神奈川、静冈、山梨、爱知），观览了富士山、忍野八海、浅草寺、金阁寺、清水寺、平和公园、奈良公园、千本鸟居、大阪城等景点风光；体验了岛国的温泉泡澡、居酒屋、小旅馆、和民俗民风；品尝了神户牛、富士山特色食品、昂贵的水果、富士山融化的泉水和日常饮食等。也随导游引导，逛了东京的银座、箱根的奥特莱斯、奈良的心斋桥和多位国家元首夫人去过的珠宝文化馆等商城商场，对这个东临之国有了一定的感性认识，回来后又查阅了一些资料，写了十七篇游记，意犹未尽，现将扶桑之行的总体印象、基本感受与体会再做综述。

    一、中日历史源缘

    日本国，古时候被称为东瀛，论土地与人口仅相当于我国的一个省大小。就是这个曾被祖宗称为“倭国”或弹丸之地的岛国，在历史上却与我国有着扯不断理还乱的关系。仅我所知，光是他们祖先与我国有关联的传说，至少也有三个版本。

   其一是徐福为秦始皇求仙药不归之说：史料记载，相传东海之中有蓬莱、方丈和瀛洲三座仙山，山上的仙人会炼制长生不老的仙丹。秦始皇统一六国后，特别惜命，生怕撇下这大好江山。便召集方士、能人来为他研究炼制长生不老丹药。齐地方士徐福为投其所好，便给秦始皇讲述了仙山的传说，始皇大喜。随派徐福乘船出海寻访仙药。世上哪有什么长生之药，因几次出寻都无功而返，怕秦始皇怪罪引来杀身之祸，徐福便诈称海中有大鲛鱼阻止了去仙山的路，需要派3000（有说500的）童男童女，及武士、射手，还有五谷种子、粮食、器皿、淡水等，先射杀大鲛鱼打通关道，再取长生药。秦始皇求药心切就应允了。结果徐福等一行人一去就再未回乡。后来徐福带领船队去了瀛洲，就是现在的日本。他们从九洲登陆，在此繁衍生息便有了日本的大和民族。这种传说在日本似乎还更为现实些，据台湾学者彭双松先生研究统计，日本各地与徐福姓名有联络的墓、祠、碑、宫、庙、神庄等遗址有50余处，登陆点20余处，传说故事30余个。这些遗蹟与传说好像与故事的真实性更增加些关联。另外在日本的史籍文献中也有不少记载，日本有个叫奥野利雄的学者考证，徐福东渡后主要活动地域在日本九州、熊野一带。另一位日本学者铃木贞则经对《富士古文书》的研究考证，徐福是70岁去世的。就更是活生生的了。

位于日本福冈县八女市山内町北部童男山畔的徐福童男童女石雕像。（摄影来自网路）

    其二是杨贵妃假死偷渡日本之说：说是杨贵妃在安史之乱后虽被唐明皇赐死，但死去的不是杨贵妃，而是用她的一个侍女“顶了包”，杨贵妃从高句丽（古代朝鲜半岛国家）坐船漂流逃往日本，在此繁衍了子孙后代。这一段野史传说，在日本却也能找到证据，日本山口县政府观光交流科发行的“山口县观光地图”上，你会清楚地找到杨贵妃墓的位置，标为“杨贵妃故里”，在日本民间也有与我国野史相传类似的有关杨贵妃的的传说。而且他们演绎的更富有神话色彩，当地相传不会生育的妇女，参拜杨贵妃墓后可以生下一个美丽健康的宝宝，单身青年可以遇上美好的缘分。杨贵妃成了美丽、济世的女菩萨形象。不过神话与现实的距离，还有待历史学家深入考察。

山口县“杨贵妃之墓”的前道门，栅栏上书写着“杨贵妃之墓”、“守护女人、安产、得子、结缘”等字样。

  日本山口县西部古称长门国久津的二尊院杨贵妃雕像（新华社记者蓝建中摄）

  
    其三是武大郎悲愤投河飘江过海去了日本之说：说是武大郎因潘金莲有了外遇，见情敌西门庆太厉害，打又打不过，忍又忍不了，一气之下跳了黄河，随河入海飘洋到了日本岛，被岛上的人搭救后尊为国王。因武大郎没文化就拿烧饼印了个国旗，拿中国字的偏旁部首做文字，还把孩子的出生地作为他们的姓氏如“田中”“ 松下”“ 山口”等，创造了日本文化。这个传说一度被编成微信段子广为传播，但略一推敲，便知这只是一个段子笑话罢了。不过日本导游为了调节气氛，也会给中国游客说这个笑话。三个故事有一个共同趋向，那就是中国是日本的祖宗，日本是中华民族的后生。按说这祖孙两国从人种到文化有着血缘关系，应该和睦相处才对，可史上却不乏履足差肩，也有白刃相接，恩恩怨怨、合合分分，吵吵闹闹，纷扰不断。    
 
     秦、汉、随、唐、宋时中国国力比较强大，虽内部权利争斗、阶级矛盾纷扰不断，但每个朝代都有个昌盛期，物质、文化较为丰富。那时相对日本弱小落后。他们仰慕大中华的灿烂文明，虚心学习中华文明。不断派出遣唐使、留学生、学问僧等来中国学习，学佛教、农耕、纺织、医疗、军事、典章制度、文化艺术等等。特别是盛唐时期，自公元630年(唐贞观四年，日本舒明天皇二年 )第一次遣使，到894年(唐乾宁元年，日本宽平六年)的260多年间，日本朝廷一共任命了19次遣唐使。谴唐使团的人数也由原来的不足200人增加到后来的550多人。使大唐文化对日本社会的各个领域都产生了重大影响，至今你在日本从传统建筑、民族服饰到民俗民风都可见到大唐的影子。中日友好往来和文化交流，奠定了日本的文化基础，也促进了中国的繁荣发展，同时更加深了两国的友谊。那时日本的吉备真备、阿倍仲麻吕、空海，中国的鉴真大使等中日友好使者的名字也给人们留下了深刻的印象。

矗立在西安古城墙南段文昌门至永宁门之间的吉备真备纪念塔见证著一段友好的历史（手机摄影）

明初（洪武年间），日本南北分裂，争战不断，在战争中失败了的一些南朝封建主，开始组织一些武士、商人和浪人到中国东南沿海地区进行武装走私和抢掠骚扰，中国史称“倭寇”。到了嘉靖年间，倭寇还勾结一些当地海盗，更是猖獗。他们烧杀抢掠、强奸害命，使辽东、山东、广东一带的沿海民众生命财产与人身安全都受到了极大威胁。当地军民对他们进行了不屈不挠的抗击。出现了戚继光、俞大猷等著名的抗倭英雄。16世纪后期, 日本的丰臣秀吉统一了南北朝之后，国力逐渐加强。他们不满足岛国疆土，欲取道朝鲜侵略中国乃至印度，称霸东亚。明神宗万历二十年（1592年），他们轻松夺取朝鲜全部领土，遭到了宗主国大明军队的反击，于万历二十六年（1598年）被彻底赶出朝鲜。“万历之战”之后虽丰臣秀吉不久就丢掉了政权人也死去，但被日本后人奉为民族英雄，也埋下了拓疆侵略的种子。

晚清时期，因列强侵略，政府腐败，中国的国际地位直线下降，特别是鸦片战争后，中国基本沦为半殖民地状态。而日本经过明治维新，学习西方资本主义，提倡“文明开化”，发展近代工业，国力逐渐强大，走上强国之列，也开始了对中国的侵略之路。先是（1874年5月）出兵3600余人入侵我国台湾，迫使清政府签订《北京专条》承认琉球（现日本冲绳县）为日本保护国，并赔偿日本兵费白银50万两。1894年又发动 “甲午战争”，在黄海海面击沉我北洋舰队军舰4艘，“致远”号管带邓世昌及全船250人，“定远”号管带林永升及全船270人全部壮烈牺牲，辽东半岛生灵涂炭。逼迫清政府屈辱地签订了极不平等的《马关条约》，使中国放弃朝鲜的宗主国地位 ，承认朝鲜独立；割让台湾岛及其附属岛屿、澎湖列岛与辽东半岛给日本；赔偿日本2亿两白银；开放沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸；允许日本人在通商口岸开设工厂等。1900年，日军又联合俄、英、美、德、法、意、奥，八国联军攻占北京，镇压义和团，肆意烧杀抢掠，烧毁圆明园，无数国宝被掠走或破坏。20世纪30年代初开始的“九一八事变”（ 1931年）、 “七七卢沟桥事变”（ 1937年7月）、“南京大屠杀”（1937年12月）……这些让中国人熟知的血淋淋的事件，使中国军民伤亡3500 多万人, 经济损失达6000多亿美元。给中国人民留下了刻骨铭心的耻辱与印记。1945年秋，日本宣布投降，才结束了这段被岛国侵略的屈辱历史。

新中国成立后，毛主席、周总理从大局出发，非常重视与日本人民的关系，把军国主义在战争中的责任于日本人民区分开，70 年代初, 随着中美关系正常化, 1972年日本首相田中角荣访华, 中日邦交日趋向好，开始进入一个新时代。1978 年两国签订了《中日和平友好条约》，使两国人民交流密切，友谊加深。20 世纪90 年代以来, 随着世界多极化趋势的不断加强,国际政治风云变幻, 日本右翼势力抬头,篡改历史、宣扬中国威胁论、政要参拜靖国神社、挑起钓鱼岛争端等，再一次触痛了中国人民的历史伤疤。特别是小泉纯一郎、安倍晋三上台后，迎合右翼势力，重温军国主义旧梦，还欲拉拢周边国家对中国实行围堵打压战略，这是中国人民绝不会答应的。

二、现场感受

公元2016年10月1日午后，乘坐的海南航班在日本东京成田机场平稳着陆，我以一个二战时期战胜国公民的姿态，踏进了这块神祕而陌生的国土，开始用审慎的目光展开了几天的“侦查”之旅。

根据旅程安排，当日下榻成田市的成田宾馆。成田市应该相当于中国的一个地级市。这里权且先介绍一下日本国的行政区划分情况。现今日本全国分为47个一级行政区：一都（东京都）、一道（北海道）、二府（大阪府、京都府）、四十三县，其县下再设立市、町、村。我粗浅理解为“都”就是首都，“道”相当于中国的自治区，“府”大概相当于中国的直辖市，县相当于中国的省，市相当于中国的地市，“町”相当于中国的乡镇，“村”则同于中国的行政村。这样理解不知正确与否，望行家指教。

日本东京成田机场

话题再转回来，一出机场在乘坐机场大巴到入住宾馆这段时间我就遇到了两件不开心的事情。一件是在大巴车上，我们出关以后就由日本方导游地接，负责今后几天所有行程实施安排和导游工作。导游是一位一米六左右、身材均称面板白皙面目清秀的华裔日本籍女性，一上车先做自我介绍之后就开始介绍日本国的许多好处，比如日本福利好、人均收入高、文明程度高、时间观念强、重信誉、人均寿命长、平均寿命87岁世居界第一等等，当她介绍成田机场小的原因是因为当地农民反对侵占土地，维权dou争成功，而政府做出了让步，改变了原设计方案，导致机场跑道少而短，整体面积大大缩小时，随后带了句“这要是在中国，政府会怎么办呢，肯定会强占强拆吧？”也许是因为有过10几年省wei工作经历的缘故，让我感到有些敏感而不快，心里堵堵的。第二件事就是一进宾馆就感到狭窄压抑。首先是电梯小，一人带个行李箱上两三个人就拥挤的不行了 ；再就是房间小，小到让你无法想象，床尾与墙壁之间的过道只容一人通行。虽然导游在大巴上提前“打过预防针”，说日本的土地珍贵旅馆房间都小，但还是一时难以适应。不过装置齐全，设施质量都很好，挂衣柜、写字台、保险柜、小冰柜、拖鞋、睡衣……该有的日用品都配备的很齐全，卫生间带盆池、马桶是可以不用手纸自动冲洗烘干的那种，洗浴用品架上洗发液、沐浴液还有护发素等，可谓麻雀虽小，五脏俱全。权且弥补了一些房间小的不快。

入住停当后，下午安排的是自由活动，晚饭自己解决，刚好是深入“侦查”的好机会。我和夫人一边在大街上游逛，一边留意周围环境，寻找著晚餐的落脚之地。感觉成田市，街道不宽、楼房不高、路上跑的汽车大都造型简朴体积也小，街上行人也显稀少，与我们的地级城市相比没有一点“繁华”之感。不过街巷整洁、绿化良好，道路两旁花木成墙、流彩溢香，特别走在一段用桂花树编织成的树墙时，正置桂花开放季节，芳香四溢、沁人心脾；整座城内听不到一声汽车喇叭响，也很少噪音，这使人感到像在中国的农村，幽静而宜爽。走出宾馆不远，就看到一座植被茂密的山丘，仔细观察就没看到有上山的路，原始状态极好，可感到这里人们的环保意识和修养是不一般的。在一家招牌有“野菜”和“幸乐苑”字样的小饭馆门口，见里面装修别致、情调怡雅，我们便走了进去，一种温馨恬静之感油然而生。服务人员礼貌热情、笑脸相迎，虽语言不通，但他们有足够的耐心与你交流，一直等你点上满意的饭菜为止；餐馆里客人不多，来这里就餐的人们也都是轻声细语，闲适安静，听不到一点喧譁与嘈杂。这顿饭两人花了1112日元（计人民币74.13元），感觉食品做工很精细，吃的也很舒适。夫人一直到回来还记着人家那个“鸡白汤”的面精细好吃，也初步感受到了一种岛国文明。

成田市人行道旁的花木

桂花树墙

成田市内的山丘

干净雅致的“幸福苑”餐馆

第二天开始的行程观察，更是出乎我的意料。首先是大巴司机的敬业精神和服务精细让我意外，因旅程跨度较大，每天都要换一个酒店，所有的行李都要随车带上，到下一宾馆再卸下，在导游的引导下，大家不用蜂蛹而至抢著往汽车的行李箱里放箱包，只要把自己的箱包排放在车行李厢旁即可上车，由司机负责给你拿进车厢摆放整齐，到下一宾馆时再由司机给你把箱包取出，大家先把所有箱包推到宾馆大厅摆放整齐，然后再有个人认领自己的箱包领取钥匙带进房间，这样一点也不用慌乱。我注意观察了司机在摆放箱包时，快拿轻放非常熟练专业；每次上下车时司机都会给车踏板上垫上白色毛巾，以保持车厢里更加清洁；每到停车点，司机都是等顾客上下车完毕后才离开驾驶室或发动车起步，而且每过一位顾客经过时，他都要热情一一点头打招呼，虽听不懂他说的啥，但能感觉到他的礼貌、热情与友好。还有他的守时，说几点到，绝对不差一两分钟。

司机在车踏板上垫的踏布

导游小潘的表现也让我印象大有转变，她热情耐劳，认真履行合同中规定的时间和景点，只要车一开动就一直站在车前，面对大家不停地讲解，讲景点的历史、人文和地理等知识，讲日本对环保、交通文明要求的法律规章；讲当地的风俗习惯；讲保健养生知识，而且很专业。自始至终注意与大家的互动交流。特别是我们这个旅游团里还有一位80多岁的老太太，她时不时提醒大家要照顾老人，体现了尊老的美德。还有一件事让我记忆犹深，就是她在车上反复提醒大家要带好护照和贵重物品，一旦护照丢失了，就没法回国，并带来一系列的麻烦。不过她说如果东西丢在日本，一般会找得到的，因为日本人从不随便捡别人丢的东西，这个习惯是从小就养成的，只是找到后给你邮递运输等所产生的所有费用要由你自己承担罢了。不想第二天还真有一对母女在名古屋吃午饭时把钱包落到一家饭店里了，到晚上才发现，在翌日去富士山的路上母女俩急得简直要哭了。可小潘不慌不忙，一边安慰她们钱包一定能找到，一边让她们回忆是在哪个饭店吃的饭，经过一番复杂的电话联络真的在那家饭店找到了，一天后寄到了我们下一站住的宾馆。母女俩钱包失而复得，非常感激日本导游小潘。

导游和大巴司机的敬业爱岗，不正是我们要提倡的工匠精神吗？他（她）们的敬业与精细让我不仅闇然起敬。

日本籍华人东北姑娘导游小潘

人说服务行业是一个国家的重要对外视窗，通过这个视窗可看到这个国家的文明程度和民族素质。在几天的旅行观察中，我感受到了这个岛国的整体公民素质之高和内在民族精神力量的强大。感觉值得我们学习的地方很多，盘点一下粗略总结几点：

一是整体文明素质

一个国家的整体素质表现在社会的方方面面，如社会秩序、民风习惯、互信程度、道德水平等等，具体体现在社会行为的细微之处。

我们先从一个小细节来管窥一下日本人的整体社会素质。比如住旅馆，在客人离店办结账手续前他们从来不查房，这让我感到意外，问导游，导游说在日本都是这样啊，根本没有人去想到客人会带走他们的东西，反过来假如旅客走后把东西落到了酒店，也不用担心找不到，再贵重的东西也不会有人拿的。不仅如此，在日本从小孩起就知道不能拿别人丢的东西、不要给人添麻烦等，租住人家的房子在离开之前要把原来的东西摆放整齐，把卫生打扫干净才肯离开；是木地板原来打蜡的，还要给人把腊打好才离开。从这件小事上，就我们可窥见他们的社会秩序、互信程度与整体素质之一斑。

非常遗憾的是，就在我回国不久就看到了一则讯息说，我们80后的一对小夫妻在日本住旅馆，走时把人家放在床下备用的马桶盖给带走了，后来他们辩解说，不知道是宾馆的，以为是前面住店的客人落下的，就拿走了。别人落下的就可以拿走吗？这可能在我们有些人看来是件小事，但是按照人家的文明水准可就很严重了。所以任何时候都要注意自己的言行，出了国门代表的是一个国家，千万别把人丢到国外去啊！

深入了解你会发现，这是一个“道不拾遗”的社会，我们有一个成语叫做“道不拾遗，夜不闭户”，这在50年代以前的人可能还有点体会，恐怕在现在的年轻人看来就是天方夜谭了。到了日本你会发现他们的房子一般不装防盗门，很多门是非常薄的木板门和玻璃门；自行车放在外面很多不上锁，晚上连摩托车都放在外面；东西丢了基本都可以找回来，即使丢在外地也可以通过邮寄物归原主。他们的自动卖贩机（自动售货机）到处都是，比街上的垃圾桶多，不会担心有假币；还有不少的无人售货点，也不会因为没人守摊就少给钱。

街巷狭窄，但很干净，临马路的住户自行车、摩托车随意的放在楼道外面，他们根本不用担心会丢。

这是忍野八海拍摄的农村无人售货亭，可以随心选购，没人会少给钱。

他们的公共秩序良好，自觉排队已成为深入骨髓的习惯，没有人会插队的；汽车在路上再堵，也没有人变道插队，也没有人按喇叭。我半开玩笑的问导游，是不是日本汽车没装喇叭？导游说，从他们学开车时起，教练就会给他们讲，除非是有紧急情况才能按喇叭，平时不准按。马路两旁没有乱停车的，斑马线上，或右拐弯的车辆从来都是车让人，避让校车也成为司机的习惯，所以小学生上学根本就不需要家长接送。行人过马路闯红灯的几乎没有。还有扶老携幼，与陌生人交流的礼节礼貌等风俗习惯以及诚信无假货、公共场所少喧譁等都能体现出整体的文明和素质。良好的协作与团队精神和全民的节约习惯也是他们整体素质的集中体现。

学生的随意走路都以一种秩序感

二是全民大环保意识

走进这个国度，让你最直接的感受就是社会的整体环保意识很强。乘坐大巴行走在高速公路上，道路两侧的山川河流绿化生态相当好，山丘植被茂密，被原始森林覆蓋，除了整齐的农田，几乎没有见到一块裸露的土地。原始森林大都是古木参天幽森翁郁、很少人类痕迹、自然生态的那种状态。很多农田旁边就是原始森林，仅此即可感受到一种全民自律的大环保意识效果。据了解日本的全国森林覆蓋率为67%（我国约16%），这样的生态环境，空气质量是自不用说的。

城市的干净、整洁、环保是这个国家的一大亮点。住在大阪的早晨起床后，我随意从宾馆的窗户向下看时，发现有两辆垃圾清运车正在收集居民楼外摆放整齐的分袋垃圾，在垃圾车旁边就有一条宽不足一米的小水沟，小水沟里流淌的水远看似乎很清澈，我早饭后特地走到这个小水沟跟前看了个究竟，果然如同一条小溪，清澈见底。在居民密集的小巷子里，这条小水沟能保持这样清澈，这绝对需要居民整体素质的提高。

高速公路旁用手机拍下的山川植被景色，一路上几乎全是这样。

时间稍长你就会发现，他们的城市都非常的干净、整洁，无论是繁华大街还是僻静小巷，皆看不到果皮纸屑等垃圾。路上也没有泥泞坑洼和泥土灰尘。街道两旁的垃圾桶并不多，也见不到环卫工人和城管，环卫工人的主业不是打扫卫生，而是回收垃圾。平时全靠公民的良好卫生习惯来保持环境的清洁。比如我们坐大巴时，在车上所产生的垃圾，导游都要求装在给你准备好的垃圾袋里，走时不能落在车上，也不能随便扔到外面的垃圾桶里，每个人都要把垃圾带到你住的宾馆里统一处理。因为他们的垃圾桶分类很严格，我们不知道该往哪个垃圾桶里扔。不随手扔垃圾，保持个人的整洁卫生，是他们从小就养成的自觉习惯。

在这个国家的任何地方和场所的自来水都是可以直接饮用的。导游半开玩笑说，连冲厕所的水都是一样的。其实这也并非开玩笑。

几家私人住宅外面的绿化

三是精细理念与工匠精神

2016年3月李克强总理在《政府工作报告》中强调“提升消费品品质”，要“培育精益求精的工匠精神”，使“工匠精神”一词很快成了我国媒体热词，和街谈巷议的热门话题。什么是工匠精神？我理解为，认真做好自己所从事的本职工作，心无旁骛，专心致志，精雕细刻，使自己的事业尽善尽美。毛主席早就说过，“世界上怕就怕认真二字，共产到就最讲认真”。其实就包含着这层意思。 延安时期的张思德精神、解放初期的铁人王进喜，就饱含着浓郁的工匠精神。前不久我看到网传的一篇题为《当中国人还在抢房子的时候,日本人已经连拿17个诺贝尔奖》的文章，大意说：这两天，当中国人的注意力被各地此起彼伏的“楼市新政”所吸引时，大隅良典获得了日本自2000年后所得的第17个诺尔贝尔奖，至此日本已拿到了25个诺贝尔奖，成为仅次于美国的第二大“诺奖大户”。文章分析，除政府大力支援以外，他们的“工匠精神”，一辈子只做一件事，而且“精雕细刻”将这件事做到极致的理念是其重要原因。与其相反的是，中国人崇尚的是善变的“网际网路思维”。总是希望走捷径、抄近道，而不屑于“扎硬寨、打硬仗”。缺少的正是这种“工匠精神”。当然这种说法不够全面，比如中国的两弹一星、航天航空技术等领域，不少的专家学者和技术人员“大国工匠”的精神也是可歌可泣的，但就从“获奖”的事实对比来看确实是有太大差距的。时下确实也有许多企业家不思产品的精细与完美，仅以赚钱为目的，好高骛远、好大喜功，有一点资本就盲目转产，“多元战略”，转房地产、转证券。这与倡导的“工匠精神”相差甚远。所以偌大的一个国家“诺奖”却寥若星辰就不足为奇了。
有一项统计显示，截至2013年，全球企业寿命超过200年的，日本就有3146家，全球排第一（后三位是：德国有837家，荷兰有222家，法国有196家）。这与他们的“工匠精神”，讲究质量、讲究信誉、讲究精细、追求完美的理念是分不开的。他们的普遍工作理念是专注于某一项事业，执著不懈，精雕细琢，做到极致，一生以追求一种事业的成功为自豪。许多企业家一辈子只做一项产品，甚至一个家庭几代人做一项产品。视品牌为生命，以消费质量些微的差错为耻，以毕生的精力追求求品牌的完美、久盛。

这是酒店一根柱子上面的一个小小空间，也忘不了加以装饰。

凡去过日本的国人似乎都有这样的体会，他们追求精细和完美体现在方方面面，从大的建筑设计到汽车家电，到日常生活的每个空间、细节，总会让你感觉到他们的“精”与“细”。仅以住酒店为例，日本的普通酒店普遍房间小，但却“麻雀虽小五脏俱全”。电视机、小冰柜、保险箱、挂衣架、生活日用品、文具用品等的摆放位置甚至角度总是在最佳状态，真是令人叫绝。卫生间很小，但是该有的都有，浴液、洗发水、护发素等用完感觉质量都很好，洗澡之后你会发现，镜子上有一小片区域没有雾气，原来背后有一个微电热装置，这样这片区域的镜面一直保持明亮状态，就不会影响浴后照镜子。洗手池是和马桶连在一起的，既节省空间又可以使洗手的水得到二次利用。厕所门把手和插销都有上下两个，连儿童和个子有残疾的人都想到了。
还有他们的饮食精细的营养搭配，建筑空间的美化等，连马路上的下水道井盖都美化的如艺术品。感觉他们不会放过生活中每一个不方便 、不科学、不完美的地方和每一个可能造成浪费的机会。这种理念充斥在工作、生活、社交、养生乃至军事等社会的各个角落，你看可怕不？

下水道井盖美化艺术

四是严格健全的法规制度

良好的社会秩序与社会风尚绝对要靠完善健全的法规制度做保障的。我从日本回来后，给一位政治学院退休多年的老教授说起在日本丢东西基本都能找回来的事，他怎么也不相信。他说“我去过许多西方国家，在法国刚到凯旋门就被人偷了，西方国家文明程度高但小偷也不少的。东西丢了能找回来，那只是偶然的吧，难道日本没小偷，丢的东西被小偷捡到怎么办，会还吗？当时我一时有些语塞。但当你对日本法律稍作了解，就不难理解了。

在日本，当小偷的法律成本是相当高的。举一案例：2012年2月22日，新华社一则报道说，66岁的鹤年正文（音译）在西部城市和歌山一座寺庙偷取一枚10日元的硬币时被捉，一家法庭最初判处他20个月监禁，他上诉到大阪高等法院，说自己是出于“好玩”，最后获刑1年。根据日本法律，盗窃数额较小的，处3年以下徒刑，或者罚款，盗窃罪最重可判10年监禁或处罚款最多可到50万日元（人民币约3.3万元）。盗窃10日元，约合还不到一块钱人民币，就得坐一年的牢房，有多少人会冒这么大的风险呢？

　 关于丢掉的东西基本都能找回来的问题，在法律上也有规定。日本人把捡到他人遗失的财物据为己有视为盗窃行为，据说日本民法早在明治三十二年（1899年）就专门制定了《遗失物法》，规定捡到东西据为己有算“遗失物横领罪”，可处一年以下徒刑及10万日元以下罚款。他们认为，无论主人的财物是放在家中，还是遗失在外面，其所有权并没有发生改变，捡到明明知道不属于自己的财物据为己有，和有意偷盗没有什么两样。所以，从幼儿园开始，家长、老师就对孩子进行法律教育，告诫他们，不属于自己的东西绝不能碰，即便捡到东西也要主动交到警察署，否则，视为偷盗，是违法行为。由法律的约束慢慢变成一种社会风尚和民族风俗习惯，这个 “道不拾遗”的社会环境也就不足为奇了。

在日本，对自行车的管理也有一套完善的法律制度。要求在买自行车时首先要花500日元买个防盗钢印，万一丢了就可以凭这个防盗钢印去警察局报案。警察会随时很有礼貌地检查可疑的自行车，检查时他们会麻利地找到你自行车的防盗钢印，再迅速用无线电报告总部，通过资料库查询是否被盗自行车，若发现无问题，就会立马礼貌地放行；若发现有问题即依法严肃处理，如若是被盗自行车即使购买者也要负法律责任。依据《刑法》第三百一十二条：“明知是犯罪所得及其产生的收益而予以窝藏、转移、收购、代为销售或者以其他方法掩饰、隐瞒的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；情节严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。”。偷来的车子卖不出去，自己用又随时怕被查坐牢，偷车的自然就少了，甚至被杜绝。总之，感觉日本的法律健全、务实、严格，近乎苛刻。有些甚至让我们感到不可思议。如：排队插队，处100万日元以下罚款，还要拘留24小时；在计程车内呕吐，违犯民法，将被判处罚款和赔偿计程车的清扫费用；在公园吐痰，处以1000到10000日元罚款并将犯罪前科记录在案；买卖中昧下多找的零钱，犯“欺诈罪” 判处罚款甚至监禁；不安规定的时间投放垃圾，处以5年以下监禁，外加1000万日元以下罚款；爬电线杆，处赔偿停电造成的经济损失还要加1年以下监禁；酒驾，处10年以下有期徒刑，外加100万日元以下罚款，并在3年以上10年以内不能再取得驾照；劝酒，处以48小时以下监禁 1万日元以内罚款……这些法律条款在我们看来匪夷所思，但对规范社会秩序和公民道德却起着重要作用。

日本法律制度基本是“拿来主义”的，主要是承袭中国隋唐明代法制为传统基础，明治维新后又吸收了德英美等法律的一些精华，是东西方法律文化的有机结合体。因各国的国情不同，不一定适应所有国家，但却被称为法律移植的成功范例。其有益之处还是值得借鉴的。除了以上四个方面之外，他们的城乡均衡、社会公平、收入差别小、廉洁廉政、人均长寿等方面，都占世界领先水平，有很多值得我们参考借鉴之处。

那么，说了日本社会这么多好的方面，难道他们的社会就没问题吗？因我的资料依据大都来自于旅游的走马观花式体验、导游的讲解和网路，去的景点也大都是比较好的风景点，所以认识并不深刻全面，按唯物辩证法的原则，也不可能十全十美的。粗略的感觉他们的严重的社会问题也有几个方面：

一是自杀率高

日本是世界上自杀率最高的国家，而且久治不愈，是一个比较突出的社会问题。据了解，日本警察厅1978年开始对自杀人数进行统计。1998年起自杀人数连续14年高于3万人，2003年达到峰值的34427人每天有近100人自杀身亡。近年来经多渠道治理，连续6年走低，去年（2015年）全国自杀人数降至23971人，18年来首次低于2.5万人，即便如此，每天也有超过65人自杀。 他们的自杀方式五花八门，甚至还有些别出心裁。简单一点的，用一条毛巾就可以上吊；刺激一点的，卧轨跳楼自焚的都有；一个人嫌寂寞，网约几位志同道合的一去自杀的也有；觉得家里无聊，就去风光秀丽的风景区……还有专门教人自杀的“自杀祕笈”之类的书传播于网路。年龄从耄耋老人到小学生，人群范围广泛，阶层也不一。在去富士山观光的路上，导游一般会给你讲个恐布的“自杀森林”的故事，说的是在日本有一个有名的自杀“圣”地，就是富士山风景区的青木原森林。在这个风景秀丽的景区，每年都有一些人或单独、或相约来这里自杀，每年都会发现很多无名尸体，多时上百甚至超百。其惨状令人发瘆，还被演绎出许多恐怖的故事，日本人称这块地域为“自杀森林”。为了防止自杀事件，他们专门成立了个“自杀防止联络会”，富士吉田警察署自杀防止联络会还在森林门口立了块牌子，上面写的文字大意为：“身体发肤受之父母，想不开的时候千万再想想父母兄弟老婆孩子，您要是心里别扭，别一个人憋著，真要想死，先找人商量商量吧”，而且往森林里每进入一段就有类似于这样的牌子，提醒自杀者要三思。即使这样也阻止不了有些自杀者的脚步。造成问题的原因很复杂，有的专家归结为经济泡沫，有的认为是来自于失业、破产、债务、家庭关系等压力，也有的认为是日本人不同的宗教信仰与死亡观，还有人认为是日本的社会风俗和价值观过于限制个人的一些自由行为造成的。无论如何，肯定是与社会制度的缺陷有关的。

二是人口老龄化和少子化严重

日本是全球最长寿国之一，去年平均年龄是87岁，全球第一。但这也造成了另一个方面的问题，老龄化加剧和人口不断减少，成为制约经济发展的重要因素。使日本面临的极为严峻的问题。日本目前65岁以上的老人占总人口的比例达到24%，差不多每4个人中就有1位老人。在日本，可以看到一个常见的现象，计程车司机大部分是老年人，公路收费站的收费员是老年人，宾馆服务员也大多是老年人；另一方面，日本的生育率呈下降趋势，许多青年结婚都到30岁之后，平均每个妇女仅生育1.37名孩子。这使老龄化严重加剧，必然造成经济发展后继乏力而导致国力衰减。

三是黑帮合法化

提起黑社会组织，人们第一反映会联想到恐怖与犯罪，是被大多数国家政府和人民深恶痛绝的。但在日本黑帮是合法的，这也是世界上唯一的一个黑帮合法化的国家。日本宪法允许国民有自由结社的权利，而且规定任何公权力不得介入干涉，只要黑帮在法律的框架下活动，就发给其合法准证。警视厅每年会发布白皮书，详细列出黑帮集团的数量和具体成员人数。资料显示2010年，日本有22个黑帮组织，共有78600名成员。自2005年开始因经济滑坡、内部分化等原因连续10年呈下滑态势。即便如此，至2015年他们的总人数也还有46900人。其中来自于我国东北地区的“东北帮”和福建地区的“福清帮”还占其一席之地。最大的一个叫“山口组”是最有影响力的一个黑帮组织，他们的总部坐落在神户一个十分安静的高档社群，离警察署只有100米。他们有独立的领导组织机构和严格的帮规，且有自己的官方网站和自己主办的机关报纸及企业。据《财富》杂志2014年报道，日本的山口组年创收800亿美元，约合人民币4800亿，相当于整个泰国的年度预算。

令人不可思议的是日本还是世界犯罪率最低的一个国家。一边是黑社会组织合法，一边是犯罪率最低，这两种现象在一个国家长期特立并存，真可谓奇葩啦。不过稍作探究你会发现，其实日本现在的黑帮与传统意义上的黑帮还是有很大区别的。

导游小潘介绍说，日本的黑社会在民众印象中的形象还不是很坏，甚至还有些称道。他们通常是西装革里，拿着公文包，还佩戴有显示身份的胸卡，看上去还很礼貌。随着黑帮的活动的国际化和专业化，他们也十分看重对成员的素质培训，“优秀成员”甚至会被派往海外留学。过节时会给孩子们发糖果等小礼品，在多次自然灾害中，他们甚至充当了救灾先锋的角色，福岛核电站事故后山口组维护稳定，扶助民众，甚至签生死协议去核危险区的行为，都在日本社会产生了很大影响。她给我们讲了三个小故事：一个是说，有一个女人想请山口组帮她杀掉一个仇人，被山口组拒绝了，此女就不厌其烦三番五次来骚扰，甚至无理取闹，结果山口组不忍其烦，报了警；另一个是，两派黑帮约好火并，走到路口红灯亮了，两帮人马手持砍刀面对面站在马路对面等红灯；第三个是，2011年大地震后，第一时间抵达灾区现场的竟然是黑帮山口组，比自卫队还领先一步，而且他们先于日本政府之前将50万美元物资运送到灾区。这三个故事风趣而形象地阐释了日本黑帮的特征。德国古典哲学家黑格尔曾有一句名言：“凡是存在的都是合理的”。这句话用在此处还真找到了一定的针对性。黑社会能在日本合法存在，是有其存在理由的。

首先他们是在法律的制约下存在的，并随着社会文明的不断进步，他们也在逐渐的接受文明，自觉“洗白”。通过他们的纲领我们就可见一斑。山口组所奉行的纲领主要内容是：“内部团结、和谐；对外有爱念，重信义；遵从长幼的礼仪；有节操，重人格。”有爱心、尊长幼、讲礼仪、有节操、重人格，这些倡导对社会文明是很有积极意义的。山口组总部的大门口有一个醒目的标志牌，上面写着：我们不允许使用童工，不卖毒品，也不乱扔菸头！2014年4月2日，山口组释出了他们的“官方”网站，其内容不少是传递各种“正能量”的资讯, 如“禁用毒品”、“锄强扶弱”和“净化国家”等；还有一些照片反映了该组织成员在1995年神户地震、2011年日本海啸时，赶赴现场救灾的场景。甚至还在官网上批安倍政府右倾。有趣的是他们很谦卑地在网站上还写着“我们的网站制作人员全是外行，网页多少有些难看，还请大家包容…”他们的表现特征逐渐在改变着人们“非白即黑”的观念，而且对社会有积极的一面，这应该是其合法存在的原因之一。

另一方面是日本社会历史发展的特殊性，给他们造成了不可或缺的生存机会。日本黑社会的历史可追溯到江户时代的武士和浪人，在幕府末期的变革大潮中武士阶层被废除，一些失去主人的野武士，因其失去了生活重心，便开在社会游荡，逐渐转向结团成为暴力团伙。

　 山口组成立于1915年。1945年8月15日，日本天皇裕仁广播《停战诏书》，接受《波茨坦公告》宣布无条件投降，日本成了二战的战败国。当时社会秩序异常混乱，政府无力治理，而这时的山口组已运作30年，处于较成熟期，正好利用这个机会扮起了“民间警察”的角色。他们通过收取保护费，为一些百姓提供生命财产安全保护，同时也维持了自身的生存发展。对于政府而言，当时也需要有这种组织去帮助维护秩序，因此只好采取睁一只眼闭一只眼的态度。加之黑帮讲究江湖规矩，大都声称自己是继承“武士道精神”的侠义之帮。纪律严明、注重道义，符合日本社会所推崇的一些品质，甚至渗透到政府的一些事务，在社会变革和总统大选活动中平衡社会势力等，都起著一定的作用。正像旅中日籍作家加藤嘉一说的：日本黑社会的谋生方式是在法制和人制间找到了第三条路，他们在整个社会中扮演一种协调人的角色，虽然其存在方式相当敏感，但却必不可少。尽管如此，黑社会组织，总是文明社会的一个毒瘤。归根到底他们是一群游离于规范社会之外以流民为基本组成的人群。通常是不被社会所接受的。比喻他们都纹身，在日本一直被视为禁忌。在日本的许多温泉门口都有个“纹身者不得入内”的牌子。《环球》杂志记者在采访一位叫八百谷的日本人时，他说，“的确，像山口组这样的黑社会一般都有自己的工作规则，只要不与其敌对或者是不侵犯他们的收入来源，他们一般不会对普通老百姓实施暴力。但如果你不幸被他们盯上了，那可就完蛋了，所以还是很可怕的。”据知情人士透露，虽然山口组参与了救灾及灾后重建工作，但其主要目的是从政府的重建款项中分得一杯羹。黑社会组织之所以称为黑社会组织，是因为其相当一部分组织成员学历不高，职业素养不足，从事正经工作必然是市场竞争的失意者。亦有资料说，当黑帮大佬们不是在监狱里，就是利用资本洗白自己后，下面的底层门徒，还是无法改变混江湖的路数。向海外市场拓展，将部分暴力团员的过剩精力投入海外，扩充套件天地。比如山口组，之所以遭到美国的严厉打击，就是因为他们在美国扩张时，利用金融网路洗钱等行为扰乱金融市场，所以遭遇美国嫉恨。在海外，山口组的形象就没有日本那么“纯洁”。贩卖人口、组织卖淫、贩毒、抢地盘斗争一样不少。人民网2月24日讯 据《日本经济新闻》网站报道，美国奥巴马政府23日以参与走私毒品和贩卖人口等有组织的国际犯罪为由，将日本黑社会组织“山口组”及其头目篠田建市等2名干部划定为经济制裁的物件。美国将会冻结其资产并禁止其商业交易活动。据美国财政部介绍，这是遵照去年7月奥巴马总统作出打击跨国犯罪组织指示的首次行动。

四是狭隘的民族主义意识

在参观大阪城公园时，一走近大阪古城的大门，导游就开始讲解“民族英雄”丰臣秀吉的故事，说他如何由一个贫苦子弟进入豪门大宅；如何忍辱负重、卑躬屈膝忠诚主子，而得到信任，取上了老板的公主；如何由一个矮子“瘦猴”变成一位叱吒风云、统一日本南北朝、开疆扩土的“巨人”领袖。而且日本有不少的动漫和文学作品都是把丰臣秀吉当作一位“大和民族”英雄来崇拜的。这就不由得使人把思维转向另一面，那就是大和民族的武士道和好斗特性。

也许是因四面环海、国土面积小、有限的资源占有量的疆域特征和地震、台风、海啸频发等自然环境，孕育了日本民族更强烈的危机感和竞争意识，同时在抵御各种自然灾害的过程中，大家深谙同在一条船上，“覆巢之下无完卵”之理。使之自然产生朴素的同舟共济观念，协作精神、团队意识比较强。大和民族的“和”文化，奉行“和”的精神。这个“和”字包含有和谐、调和、和睦等义。无疑“和”对社会稳定和谐乃至人类和平是有积极意义的，但这种“和”文化似乎仅限于日本集团内部，是相对于外部而言的。就是一种狭隘的民族主义意识。而狭隘的民族主义加上强烈的竞争意识，又会催生不易自满和向外扩张的欲望，当这种欲望达到极致时，就会进而成为掠夺与侵略的行为。这种行为从日本幕府时期的丰臣秀吉时代即展露出来，日本实施大规模的对外侵略就是从丰臣秀吉开始的。这位“民族英雄”在用自己的智慧与军事才干统一南北朝后，便谋划“开疆扩土”。先是以“摧枯拉朽”之势，一个月内占领了朝鲜，并计划以朝鲜为通道，占领中国与印度。只不过遭到了大明军队的迎头痛击，被大明军队又赶出了朝鲜，才使其扩土计划成了泡影。由此便可窥见他们奉行的这种“和”的另一面。

从幕府时期日本就十分推崇武士文化，其文化核心是服从强者，鄙视弱者，对待弱者可以拔刀相向，毫无同情之心。在幕府时期武士佩刀甚至斩杀平民都是合法的。就是对自己，他们也毫不手软，武士可以剖腹，可以自焚，甚至把决斗死亡看做荣耀与归宿。这也更加助涨了其黩武的性格。这种性格在明治维新国力得到增强之后，到二战时期达到了极致。二战时期他们推行军国主义和皇国思想，对中国和东南亚许多国家进行大肆侵略，并偷袭美国珍珠港等。使数千万计的生灵涂炭，而他们自己也遭到了极大的损失，仅广岛和长崎的两颗原子弹就给他们留下了巨大的战争伤疤。战争是残酷的，是两败俱伤的，二战时期给各国留下的伤疤，至今还随着季节变换在隐隐作痛，甚至时常会渗出殷红的血丝。

综合上述，似乎让人难免有些矛盾之感，一个秩序良好、环保素质很高、“道不拾遗”，充满和谐的社会，却又黑帮合法、右翼黩武势力扩张。日本究竟是个什么东西？但是事物的二重性，有时就是这样并列存在的。也许有一本专门分析、研究日本社会和民族特性的书《菊与刀》把代表日本皇室精神的菊花与刀相揉比作日本民族的品质更确切些。书中认为，日本人尚礼而又好斗，爱美而又黩武，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而又求新。恰如菊与刀。《菊与刀》1946年正式出版，是美国人类学家鲁思•本尼迪克特，于1944年6月奉美国政府之命，经一年多的分析、研究为美国军方提供对日策略的调查报告，据说为美国以后的对日政策起到了准确的参考价值。出版后，在美国、日本等国引起了强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”，想必更有说服力。

三、几点启示

一是关于中日关系与民间交流

近些年里，因日本右翼势力当权，安倍集团不能正确对待历史遗留问题，多次参拜靖国神社，有意模糊其二战侵略历史，甚至挑起钓鱼岛事端，拉拢周边国家对中国施加打压政策，引起了中国人民的强烈愤慨。抵制日货、阻止赴日旅游等浪潮迭起。甚至部分社会人员 （俗称“愤青”）搞游行，堵塞城市交通，打砸日货商店、砸死开日车司机等现象亦有发生。但是冲动绝不是解决问题的最好方式，甚至会伤内气，结果往往会事与愿违。笔者认为，不忘历史仇恨，牢记屈辱教训，激励奋斗精神是很有必要的，但必须冷静处之，从大局出发、从国家长远利益出发，理智的爱国行为才是真正的爱国。

1、合作比对抗好

战争，最倒霉的是老百姓。纵观几次世界战争史，每一次战争都会使无数无辜百姓死于非命、无数家庭家破人亡，流离失所；每一次战争都会导致历史倒退、灾难叠重。爱好和平，这应该是全世界正常思维的人们（包括日本人民）的共同愿望。中日两国一衣带水，其关系是亚洲乃至世界十分重要的一组国际关系。郭沫若老先生是曾长期游走于中日之间的诗人和史学家，他用十个字来概括了两国关系史，那就是“两千年玉帛、一百载干戈”。历史告诉我们，和则共荣，战则两败俱伤。

新中国成立后，毛主席、周总理从世界和平大局出发，十分重视中日关系。把军国主义在战争中的责任与日本人民区分开，积极促成1972 年日本首相田中角荣访华, 中日邦交日开始进入一个新时代。聂荣臻元帅在抗战时期收养日本孤儿的义举显示了博大的胸怀，为世界所称颂。老一辈革命家的民族大义与宽博胸怀应该成为我们民族精神的标志。

2、交流比闭关好

历史经验告诉我们，闭关锁国必然落后，落后就要挨打。清朝政府的闭关锁国政策导致国家的衰败与落后，这个历史的教训不能忘记。落后就容易受别国欺负，这也是小小的日本胆敢在晚清后发动大规模对华侵略的原因之一。两国交流，贸易往来，民间互动，其实是互惠互利的。一方面是友谊的纽带，为争取和平创造条件；另一方面公平往来各得其所对促进经济发展是双赢的。我们还是应该把军国主义与日本人民区别对待。试想当年毛主席、周总理“以小球推大球”的战略外交，是多么的高屋建瓴啊！

有些人说，去了日本就是给日本自卫队送子弹，穿了和服照张像就是汉奸卖国贼，虽然我对侵华的日本鬼子也充满仇恨，（我的家乡海阳就是当年日本侵略的重灾区，地雷战的故事就发生在山东海阳，我爷爷还曾被日本鬼子打过），但这种逻辑我不赞成。二十世纪上半叶是日本侵略中国造成灾难最深重的时期，就在这个时期还有许多中国革命先驱赴日本留学，学习日本的先进技术和军事，如孙中山、周恩来、鲁迅、李大钊、陈独秀、张闻天、邓子恢、秋瑾等。郭沫若还取过日本夫人，周总理在日本至今还有不少的佳话传颂。能说他们是汉奸卖国贼吗？反过来他们后来成了革命的先驱、民族英雄和抗日领袖。

二是关于健康的民族主义心态

什么是中华民族精神？其基本内涵是：在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。爱国是需要健康的民族主义心态的。一个健康的民族决不能天天守着历史的伤疤哀怨不断。作为二战的战胜国，中华民族是凝聚著不屈不挠，敢于面对一切艰难困苦和革命的浪漫主义精神的。如果历史记忆只是不断舔舐自己被侵略的屈辱与痛苦，没有支点来彰扬战胜国的自豪与荣光，只能是一种不健全的弱者民族心理状态。狭隘的挑起民族仇恨的爱国方式也绝不是真正的爱国。不忘国仇不等于有意挑起国仇或加深仇恨，甚至幸灾乐祸希望战争爆发。更不能把国仇强加于自己同胞头上，那样可真是亲者痛仇者快，是非常愚蠢的呢！

在新形势下，我非常赞成习近平主席积极防御，练好内功的大战略思想。“打铁还得自身硬”。我们反对战争，但是也不怕战争，就像《我的祖国》歌词里唱的：“朋友来了有好酒，若是豺狼来了，迎接他的有猎枪”。唐太宗曾云：“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可知明得失。”在眼下这个风云变幻的世界里，我们不仅要牢记历史，也要面向未来；不仅需要了解我们的朋友，也需要了解我们的对手。通过铭记历史教训，才能知耻而后勇；通过了解别人，才能更加了解自己的优点与缺点，也才能掌握主动性，立足于不败之地。　 敢于正视自己的缺陷，虚心学习他国的长处，取长补短，保持国家的长久稳定和发展，这才是健康的民族主义精神。日本确实有不少值得我们学习的地方，他们的公民整体素质、他们的大环保意识、他们的文明秩序、他们敬业精细的工匠精神、他们的团队协作精神，都是值得我们学习的。

全面提高国民素质，提升社会核心价值观是一项大的工程。需要健全、公平、严格的法规制度；需要廉洁、敬业、规范的政府作风；需要公民守法、诚信、文明的自觉行为。要从我做起，从细节做起。执政者多谋福祉，军人练好兵，公民养成良好的文明习惯，保持健康的民族心态，维护良好的民族形象，创造和平祥和的社会环境，美好的中国梦并不遥远。